フランス革命と保守（皇紀弍千六百七十六年四月十四日）

　自由と平等とを束縛し、不平等を強要する王制を廢し、全人民を主權者とする共和政を確立しやうといふのです。ルソーの想定する共和國は、一主權者に對する服従がないので、完全な自由と平等があると約束してゐます。加へて、人間は善と德とに満ちてゐるので、全人民の総意の下に決定される法や政府は、最良の者であると約束してゐます。

　フランス革命を勃發せしめたのは飢餓感であつて、啓蒙思想ではありませんでした。しかし、啓蒙思想は勃發した革命を正當化するといふ役割を担ひます。革命家たちは、ルソーの説いた民主主義の原理を唱へながら、革命の歯車を立憲王政から共和制へと急轉させていきます。そして、ルソーの想定した共和國は、國政の現實の中で否応なくテストを受けることになるのです。

　「耳に心地よい言葉」は、すべて危險であると云つても過言ではありません。學生時代に資本論を讀んだときも、あの心地よい言葉に思はず騙されさうになりました。

　この耳に心地よい言葉が、獨り歩きして、世論を形成することが多々あります。それに逆らふことがタブーのやうに。民主主義の最も恐ろしいことです。共和制になるとそれがさらに過激になります。

　大日本帝國憲法には「主權」といふ言葉がありませんでした。明治人たちの歐米に對する挑戦です。「歐米さんたちよ、我々は憲法にわざわざかかなくても、國開闢以來、そんな政治はすでに行はれていたのだ。我が國に主權といふ言葉は不要なのだ。歐米さんたちよ、素晴らしいでせう」と。

大日本帝国憲法第一条の原案は、

　大日本帝国は萬世一系の天皇が治（し）らすところなり

でした。井上毅が命を懸けて歴史を知らば、そして行き着いた我が國の國體「シラス」。それが見事に表現されており、そして、そこには天皇と臣民の間に、權利義務の發そうなど皆無なのです。

　これがかつての我が國のすばらしさです。