普段、何げなく使つてゐることばで、實は、それが佛敎用語であるものを紹介してゐます。
今日は「滅相（めつそう）」です。
「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとゞまりたる例なし。」 鴨長明の『方丈記』冒頭の有名な一文です。
今日は「滅相（めつそう）」です。
「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとゞまりたる例なし。」 鴨長明の『方丈記』冒頭の有名な一文です。
生じたものは必ず變化し滅び去ります。しかしながた自己中心的に生き、果てない慾望に支配されてゐる人間は、今あるものが滅び去ることは辛く悲しく、たうてい認められません。
でも、この世にあるものは、一つの例外もなく、因と縁とが和合して生まれたものであり、条件（因縁）が變はれば、このままであつて慾しいと思つても必ず變化します。
佛敎では、このやうに變化するものを「有爲法（ういはう）」と云ひます。そして、常に變化しつづけることを「諸行無常」と云ひます。平家物語の前文のところを髙校時代に暗唱したのを覺へてゐます。
有爲法には、四相があります。
生相（しようそう）：生じる
住相（じゆうそう）：存続する
異そう（いそう）：變化する
人間の一生も生・住・異・滅の四相を示します。人身を得て誕生し、壮健な時期もあるが、やがては老い病み、ついには死んで行かねばなりません。
一休さんの和歌です。
先々のことは分からないが、分かつていることはただ一つです。誰もが必ず死ぬということです。人間もまた「滅相」を避けることはできませんが、生き続けたいと願う人間には、「滅相」は〈有ってはならぬこと〉〈思 いもよらぬこと〉である。
このようにして「滅相」の意味が轉化し、今ではお禮を言はれた時などに、〈とんでもありません〉〈どういたしまして〉という氣持 ちを傳じへるのに「滅相もない」と言つてゐますね。。
でも、この世にあるものは、一つの例外もなく、因と縁とが和合して生まれたものであり、条件（因縁）が變はれば、このままであつて慾しいと思つても必ず變化します。
佛敎では、このやうに變化するものを「有爲法（ういはう）」と云ひます。そして、常に變化しつづけることを「諸行無常」と云ひます。平家物語の前文のところを髙校時代に暗唱したのを覺へてゐます。
有爲法には、四相があります。
生相（しようそう）：生じる
住相（じゆうそう）：存続する
異そう（いそう）：變化する
滅相（めつそう）：消える姿
人間の一生も生・住・異・滅の四相を示します。人身を得て誕生し、壮健な時期もあるが、やがては老い病み、ついには死んで行かねばなりません。
生
まれては 死ぬるなりけり おしなべて 釈迦も達磨も 猫も杓子も
一休さんの和歌です。
先々のことは分からないが、分かつていることはただ一つです。誰もが必ず死ぬということです。人間もまた「滅相」を避けることはできませんが、生き続けたいと願う人間には、「滅相」は〈有ってはならぬこと〉〈思 いもよらぬこと〉である。
このようにして「滅相」の意味が轉化し、今ではお禮を言はれた時などに、〈とんでもありません〉〈どういたしまして〉という氣持 ちを傳じへるのに「滅相もない」と言つてゐますね。。
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