修行じじいのつれづれなるままに（皇紀弐千六百八十五年 令和七年（２０２５年）十一月十六日 日曜日）2

（１）子供たちの部隊と密告・自己批判

❶紅衛兵（こうえいへい）の暴走

　紅衛兵は、毛沢東の指示のもと、旧思想・旧文化・旧風俗・旧習慣（「四旧」）を打破し、「走資派」を批判するために組織された、主に中学生・高校生・大学生を中心とする青少年の部隊です。

• 暴力と破壊: 彼らは「造反有理（ぞうはんゆうり）」（反逆には理由がある）をスローガンに掲げ、教師、知識人、党幹部など、旧体制の権威と見なした人々を公の場で引きずり出し、激しい吊し上げ（集団での暴力的批判）を行いました。
• 文化財の破壊: 寺院、歴史的建造物、美術品、古典籍など、膨大な数の貴重な文化財が「四旧」として破壊されました。
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❷密告と人間関係の崩壊

　文化大革命の期間中、毛沢東への絶対的な忠誠が求められた結果、人々は恐怖と疑心暗鬼に陥りました。

• 親子の密告: 特に凄惨な事例として、紅衛兵となった子供が自分の親を「走資派」や「反革命」として密告し、その結果、親が投獄されたり、銃殺刑に処されたりする事件が数多く発生しました。家族や隣人、友人といった人間関係の根幹が、政治的忠誠心によって破壊されました。

❸ 自己批判（自己検討）

　批判の対象とされた人々は、自らの思想や過去の行いが毛沢東思想に反していたと公の場で認めさせられる自己批判（または自己検討）を強要されました。

• これはしばしば、集団的な暴力と罵倒（ばとう）の中で行われ、人々は自己の尊厳を完全に打ち砕かれることを強いられました。これは、思想の「誤り」を認め、毛沢東の指導の正しさを再確認させるための、心理的な拷問とも言えるものでした。

（２）下放（かほう）：知識人・青少年の強制移送

　下放とは、都市部の知識人や幹部、そして紅衛兵運動を終えた若者を、農村や辺境地帯に送り込み、肉体労働に従事させることです。

❶上山下郷運動（じょうさんかきょううんどう）

　特に1968年以降に大規模に行われた青少年に対する下放を「上山下郷運動」（山に登り、郷村に下る運動）と呼びます。

• 目的: 表面上は「知識青年が貧しい農民から再教育を受け、都市と農村の格差を解消する」ためとされました。しかし実際には、統制を失った紅衛兵を都市から追放し、都市部の失業問題を解決するといった政治的な目的もありました。
• 影響: 都市で教育を受けた若者たちは、十分な設備も知識もないまま過酷な農村での労働を強いられ、キャリアと青春を失いました。大学教授や医師などの知識人も同様に農村に送られ、専門とは無関係の肉体労働に従事させられ、国家の教育・研究システムに深刻な打撃を与えました。

　これらの出来事は、権力の暴走がいかに非人道的な結果を招くか、そして社会の常識や倫理観をいかに容易に破壊するかを、私たちに教えてくれます。

この後、毛沢東の死（1976年）、四人組の逮捕、そして鄧小平の復権へと続く、文化大革命の終結と中国の新しい時代へと向かっていきます。

　人間とはなんのために生きているのでしょうか？　それぞれの人間が自分の使命を果たしながら幸せになることは、支那の古典にちゃんと「一隅を照らす」と書いてあります。それに見向きもしないどころか、平気で自国民を殺す支那共産党というのは、絶対い信じられません。許すことができません。スターリン時代のソ連もそうでした。

　でも、人間というのは、貧しいなりにも毎日何かを食べて生きていければ、その政権を非難しなくなります。怖いですね。（つづく）